Objeto del libro
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Estudiar a Mafalda (la tira de Quino) como un fenómeno social, político y cultural que trasciende su autor para entender su aparición, su vigencia y cómo refleja las transformaciones en la Argentina de los años sesenta en adelante.
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Analizar cómo la tira se inserta en la clase media argentina, los mandatos familiares, las tensiones de género, las generaciones, los medios de comunicación y los dilemas políticos de su época.
Principales contenidos y temas
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Contexto histórico y cronología
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La primera aparición de Mafalda en 1964, en la revista Primera Plana, luego su paso por El Mundo y Siete Días Ilustrados.
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Periodo de Argentina que incluye conflictos políticos, transformaciones culturales, crisis económica, movimientos sociales, emergencias generacionales, y al mismo tiempo cambios en la representación de la infancia, la familia y la mujer.
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Clase media, identidad y formas de vida
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Mafalda como espejo de la clase media argentina: sus certezas, sus contradicciones, sus aspiraciones, sus miedos.
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Cómo los personajes representan diferentes facetas de esa clase media: Manolito (consumismo), Susanita (valores tradicionales, familiarismo), Libertad (formas más radicales de pensamiento), etc.
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Género, infancia, y mandatos familiares
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El análisis de los roles de género: cómo se presentan madres, padres, los mandatos tradicionales, y cómo Mafalda cuestiona esos roles desde su mirada infantil.
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La infancia como un lugar de reflexión política: Mafalda, aunque niña, formaba reflexiones críticas sobre la sociedad, la injusticia, la guerra, la política internacional, lo absurdo.
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Generaciones y cambio cultural
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El libro señala que Mafalda emerge en los años sesenta en un momento en que la juventud (y generaciones más jóvenes) comienza a cuestionar estructuras establecidas, expectativas familiares, autoritarismos, valores tradicionales.
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Mafalda también dialoga con movimientos políticos y sociales, y con las transformaciones culturales de su época (música, cine, política internacional).
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Producción, circulación y vigencia
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Aunque Mafalda dejó de publicarse en 1973, su circulación (reediciones, traducciones, usos culturales) mantiene su impacto hasta hoy.
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Se analiza cómo su significado ha variado con el tiempo, cómo las nuevas generaciones la leen, la reinterpretan, la usan en discursos sociales distintos.
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Conclusión
Mafalda: historia social y política muestra que Mafalda no es solo un personaje de historieta, sino una herramienta para pensar la Argentina, la clase media, los mandatos familiares, la cultura política, los géneros y los derechos. La obra de Quino se convierte en un espejo que invita a reflexionar sobre lo cotidiano como terreno político, y su persistencia demuestra que esos temas siguen siendo relevantes.
